Di kelas Alkitab siang hari, kami mengulas Khotbah di Bukit dari Perjanjian Baru. Hal yang menarik dari Khotbah di Bukit adalah bahwa khotbah ini bersifat subversif dan revolusioner. Banyak orang telah diajari dan diprogram untuk percaya bahwa Alkitab, khususnya Yesus, tidak terlibat dalam politik, kesadaran keadilan sosial, atau struktur kekuasaan, namun hal ini jauh dari kebenaran tentang Yesus dan Alkitab.
Ketika Yesus menjadi manusia, Dia berjalan sebagai manusia di antara orang-orang termiskin di antara orang-orang miskin. Yesus terutama berurusan dengan orang-orang yang tertindas dan tertindas di Afrika Timur Laut.
Kita tidak mempelajari hal ini di Sekolah Minggu karena hal ini mengarah pada evaluasi ulang secara kritis terhadap konsep-konsep alkitabiah evangelis dan konservatif yang lebih memihak orang kaya daripada orang miskin.
Para penindas tidak ingin kaum tertindas melihat kenyataan yang menyedihkan ini: Sebagian besar kritik Yesus yang paling keras ditujukan kepada para pemimpin politik dan agama yang menyebabkan kesulitan bagi kelas petani di Yudea dan sekitarnya.
Khotbah di Bukit adalah contoh Yesus menyikapi kesenjangan politik, sosial, dan ekonomi di wilayah Afrika Timur Laut yang didominasi Romawi. Khotbah di Bukit dimulai dalam Matius pasal 5 dan berlanjut hingga pasal 7. Khotbah atau pembahasannya adalah Matius 5:3-16, yang mencakup berkat dan kata-kata (Ucapan Bahagia); bagian selanjutnya adalah 5:17-48, di mana Yesus memberikan enam penafsiran kitab suci; Bab 1-18 mengeksplorasi 3 jenis pemuridan ; kemudian kita sampai pada pasal 6:19-7:12 di mana Yesus mengajarkan praktik keadilan sosial dan ekonomi, dan terakhir dalam pasal 7:13-27 Yesus membahas atau Pengamatan tentang nasib kiamat telah berakhir.
Lihatlah apa yang kita sebut dengan Sabda Bahagia atau berkat di awal Khotbah di Bukit. Yesus mengucapkan sembilan berkat, yang terbagi menjadi dua bagian: ayat 3-6 dan ayat 7-12.
Dalam tiga berkat pertama, Yesus menunjukkan bahwa Allah mengutamakan orang miskin dibandingkan orang kaya. Masyarakat Afrika Timur Laut didominasi oleh struktur kekaisaran Kekaisaran Romawi, yang menghargai yang kuat, yang kaya, dan yang kaya serta memberi mereka keistimewaan dibandingkan yang miskin. Pada bagian pertama Sabda Bahagia, Yesus menyebutkan tiga contoh mengenai apa yang akan diremehkan dan dipandang rendah oleh masyarakat; “orang yang miskin dalam roh”, “orang yang berdukacita”, dan “orang yang lemah lembut”. Analisis yang lebih mendalam terhadap masing-masing kategori ini, yang tidak dapat saya bahas sekarang karena terbatasnya ruang, dapat memberi kesan lebih lanjut bahwa ini adalah kesenjangan sosial dan bukan masalah spiritual.
Namun, hal-hal tersebut menunjukkan bahwa Tuhan lebih memihak kepada yang lemah, miskin, dan kelas tani dibandingkan yang kuat.
Sekarang bandingkan kata-kata di sini dengan bagaimana masyarakat menghargai orang-orang saat ini. Di Amerika Serikat, orang kaya, orang kaya, orang kaya, orang banyak, orang yang mempunyai hak istimewa lebih dihargai daripada orang miskin. Dalam kampanye politik pada tahun 1970an, kandidat dari kedua partai tidak menyebut masyarakat miskin. Hal-hal yang dilakukan untuk kelas menengah dan kaya selalu mendapatkan keringanan pajak, insentif dan perhatian dengan mengorbankan masyarakat miskin.
Pada paruh kedua pemberkatan, Yesus menyatakan bahwa Tuhan akan membawa perubahan dan pembalikan nyata terhadap kondisi kekaisaran. Yesus sekali lagi mengungkapkan ketidaksenangan Allah terhadap cara masyarakat menginjak-injak orang miskin. Yesus menunjukkan bahwa cara Allah mengatur masyarakat akan mengatasi cara-cara menindas masyarakat saat ini. Yesus menyadari dampak negatif dari cara Romawi memerintah masyarakat, dan perubahan yang dilakukan Tuhan sudah dimulai ketika Yesus datang dalam wujud manusia.
Saya menyebutnya pembalikan ilahi dari Tuhan. Ingatlah apa yang Yesus katakan “Yang pertama harus menjadi yang terakhir, dan yang terakhir harus menjadi yang pertama.” Bukan berarti antrian orang yang mengantri masuk surga ditata ulang. Begitulah keadaan masyarakat di bumi.
Yesus juga mengisyaratkan adanya pembalikan ilahi lainnya ketika Dia berkata “Batu yang ditinggalkan oleh para pembangun kini menjadi batu penjuru.”
Siapa yang ditolak dalam proses membangun Amerika, tapi siapa yang dipaksa membangun Amerika? Siapa yang dipisahkan, dipinggirkan, dan ditolak dalam sejarah Amerika? Siapa yang didefinisikan sebagai 3/5 dari umat manusia, dipaksa bekerja gratis selama 250 tahun, dan kemudian menyerah pada “Kode Hitam, undang-undang Jim Crow, dan segregasi hukum” Amerika? Siapa yang digantung, dibakar, dan dipukuli di Amerika? impunitas? Perempuan siapa yang diperkosa sesuka hati oleh para penindasnya, dipaksa membesarkan anak-anak penindasnya, dipaksa bekerja di ladang kapas, tembakau dan tebu milik penindasnya, dan dipaksa kembali ke ladang tersebut sehari setelah melahirkan di dalam rumah? Perempuan mana yang harus menguburkan ayah, suami, putra dan putri mereka karena kekerasan rasial dan masih berharap untuk mencari nafkah sambil menanggung rasa sakit yang menyayat hati atas kematian suami dan anak mereka yang tidak adil?
Saat kita mempertimbangkan realitas kita saat ini dan perkataan Yesus, pertimbangkan hal ini: “Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, kini menjadi batu penjuru” dan “Yang pertama harus menjadi yang terakhir, dan yang terakhir harus menjadi yang pertama.”
Semoga tercapai segala yang terbaik untukmu! Uhuru Sasa!
Pendeta Dr. John E. Jackson, Sr. adalah pendeta senior di Trinity United Church of Christ-Gary, berlokasi di 1276 W. 20th Street, Gary Number. “Kami bukan sekadar gereja biasa, kami adalah gereja yang sadar budaya, berpusat pada Kristus, dan berkomitmen pada komunitas; tanpa malu-malu kami adalah orang kulit hitam dan sangat beragama Kristen. Hubungi gereja melalui email [email protected] Atau hubungi 219-944-0500.
Pendeta John E.Jackson
Pendeta Dr. John E. Jackson, Sr. adalah pendeta senior di Trinity United Church of Christ-Gary, berlokasi di 1276 W. 20th Street, Gary Number. “Kami bukan sekedar gereja biasa, kami adalah gereja yang sadar budaya, berpusat pada Kristus, dan berkomitmen pada komunitas; kami tanpa malu-malu adalah orang kulit hitam dan sangat beragama Kristen.